开栏语
一方方石刻，刻文记事，凝固历史；
一座座古桥，连通古今，传承文明；
一处处宫庙，寄托信仰，传递情感；
一个个遗址，书写繁华，铭记荣光。
千年前的泉州，是史料中梯航万国、舶商云集的东南巨镇，是世界旅行家笔下富庶无双的国际大都会，是10-14世纪世界海洋贸易网络中高度繁荣的商贸中心之一；千年后的泉州，星罗棋布的名胜古迹，展现了中国完备的海洋贸易制度体系、发达的经济水平以及多元包容的文化态度，是宋元中国与世界的对话窗口。
这里的一桥一寺写满了故事，这里的古窑老砖见证了历史。在依次走过西街、东街、中山中路、中山南路后，今天，我们携“刺桐藏宝图”再出发，探访“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”的22处代表性古迹遗址，寻宝“宋元泉州”。
■本期执行：张素萍许钹钹
王柏峰林灿鑫
■手绘图：樊云均
第一站：九日山祈风石刻
时光重回年，时值南宋淳熙元年十二月初一日。
九日山下，通远王祠，檀香缭绕，鼓乐喧天；九日山前，晋江江面，舟舶遮江，旗幡蔽日。市舶提举（相当于现在的海关关长）虞仲房，偕同幕属洪子用、朱彦钦，以及赵德季、赵致孚等皇族成员，来到延福寺旁的通远王祠。祭坛上，已摆好羊、猪、酒等祭品，他们上香、奏迎神曲，虞仲房宣读祈风文，向海神通远王祈风。
这是遵照旧例举行祈风祭海的祭祀仪式。为鼓励商舶来泉贸易，在泉州负责海外贸易管理的国家专员、地方官及皇室成员，每年举行祈风祭典。待祭典完成，他们登游九日山，把祈风的经过镌刻于石上。于是，一方现存最早的祈风石刻“出炉”了。
这只是九日山上10方祈风石刻诞生的一抹掠影。在以“山中无石不刻字”著称的九日山，其东西双峰崖壁上，10方宋代航海祈风石刻，吸引了世界的眼光。这些全国绝无仅有的瑰宝，记载了年至年间的官方祈风盛典，是世界仅存的为往来商舶祈求顺风和平安的文字记录。
10方碑文中，记载历次参与祈风活动的市舶司官员共9人，泉州地方军政要员共58人，有18人为皇族。这也说明祭典由官方主导，体现了宋代市舶司制度下，国家力量对海洋贸易的倡导和管控。
跨越数百年，一方方石刻，铭记城市记忆，留下可供触摸的人文脉络，是凝固在崖壁上的史书，也是宋代航海文化与海神信仰的重要物质遗存。
记者见闻
名山多古迹78方石刻记录历史
南安市丰州镇，晋江中游金溪北岸，距离泉州城区7公里的所在，九日山祈风石刻在一片苍翠山色的掩映下，更添了几分书卷气和沧桑感。3月13日上午，记者一行驱车来到以“山中无石不刻字”著称的九日山。
正是早春时节，山脚下的延福寺旁，嫣红的木棉花缀满枝头。穿过寺庙，徐步而上，绿树成荫，鸟鸣阵阵，山中“山、寺、溪、桥”交相辉映，一步一景。在泉州，九日山古迹遍布妇孺皆知，无论是多年前印度高僧拘那罗陀译经之处，还是宋代祈风石刻群和历代文人墨客登临所留摩崖题刻，抑或是秦君亭、姜相台等“三十六奇”遗景，都写满了历史的厚重。
众多石刻群中，以现存的78方宋代以来的石刻最为珍贵，其中有10方12—13世纪的祈风石刻，是世界仅存的为往来商舶祈求顺风和平安的文字记录。
“你看，这就相当于那个时代的官方微博，虽然文字不长，但时间、地点、人物、事件等‘新闻五要素’很齐全。”原九日山文管所所长胡家其指着其中一方石刻风趣地介绍，这是全山现存最早的祈风石刻，也是珍贵的书法艺术资料。记录的是南宋孝宗淳熙元年，泉州市舶司虞仲房率领众幕僚到延福寺侧的通远王祠举行祈风典礼。
在胡家其的讲解下，一方方石刻的历史生动了起来：“舟舶遮江，旗幡蔽日，香烟缭绕，鼓乐喧天”是祈风仪典进行时的盛景；“彝典云何哉”是对国运维艰、朝局风雨缥缈时的感慨……每一方石刻，都是一份珍贵的历史档案，记录了宋代海洋贸易与季风的周期性等历史信息，弥足珍贵。
专家讲述
10方祈风石刻解开国家彝典密码
“宋以来的石刻共78方，其中宋代航海祈风的石刻有10方，记载了年至年间的官方祈风盛典。”随着九日山文保中心主任何春燕的讲述，一段关于宋代祈风彝典的历史文化密码随之解开。
数个石刻“之最”还原祈风“国典”
这10方祈风石刻分布于九日山东、西两峰，东峰2方、西峰8方，其中记载冬季启航祈风的有6方，记载夏季回航祈风的有3方。这些祈风石刻，皆记述了时间、地点和参加者。文字为媒，镌刻为证，考古专家们由此析出祈风石刻数个“之最”——
时间最早的为南宋淳熙元年（年）；时间最晚的是南宋咸淳二年（年）；记载参与人数最多的是“南宋章梾等祈风石刻”，至少17人参加；祈风文字数最少的是“南宋赵师耕祈风石刻”，全文24字；唯一一方记载一年两季祈风的是年的“南宋林枅等祈风石刻”；唯一一方既记载祈风又记载求雨的是年的“南宋方澄孙等祈风石刻”。
石刻上的文字，有的虽寥寥数字，却字字精绝、内藏玄机，背后是鲜为人知的史海珍闻。比如：“遵令典”意即遵照法令，说明祈风是官方正式的制度；“修故事也”，说明祈风是由来已久的制度；“待潮泛舟而归”，说明宋时海潮可直达九日山下，参加者可乘船而返；“遵彝典也”，以及两知泉州的真德秀点明祈风乃“国有典祀”，均证明祈风在南宋已是国家祭典……
参与者也是浓墨重彩的一笔。10方碑文中，记载历次参与祈风的市舶司官员共9人，泉州地方军政要员共58人，有18人为皇族。从皇族宗室，到泉州郡守、通判、左翼军统制，再到提举市舶、提舶市丞，一个个今人颇感陌生的官衔，证实了祈风祭典的“官方属性”，佐证了典礼规格之高、分量之重。
“这些珍贵的石刻历史档案，体现了宋代市舶司制度下国家力量对海洋贸易的倡导和管控。”何春燕表示。
敬祭海神求赐风祝祷商舶扬帆通航
那么，为何选在九日山祈风？答案与泉州古代海外交通贸易分不开。
回拨时针数百年，九日山前的梁安港古渡，一江晋水浩荡东去，波通外海。早在南朝，这里就是著名良港，是泉州最早的对外交通港口之一，一艘艘海船从这里扬帆起航，远涉重洋。彼时，印度高僧拘那罗陀乘船至此，在九日山译经三载，为这一方异水奇山平添一抹瑰丽。
随着古刺桐港日渐兴盛，宋代泉州出现“涨海声中万国商”的繁荣景象，海外贸易成为国家的重要财源。年，福建提举市舶司在泉州设立，管理进出口船舶，实行“抽解”“博买”等职责，治理港口的同时，招徕、接待、管理外商。
“当时只能凭风远洋，中外商船，夏御东南风而来，冬乘西北风出海。官府为迎送蕃商首领，鼓励来泉贸易，每年举行祈风祭典，敬祭海神，向通远王祈求赐风。”在胡家其的讲述下，一幅官方祈风祭典的历史画卷渐渐展开——
九日山下，通远王庙，檀香缭绕，鼓乐齐喧；晋江江面，中外商船，舳舻相衔，帆篷如云。在泉州负责海外贸易管理的国家专员、地方官以及皇室成员等盛衣毕至，祭坛上陈列羊、猪、酒等祭品，众官上香，奏迎神曲，宣读祈风文，向海神通远王祈求赐风，让商舶往返畅行。仪式非常隆重，待礼成后，参与者在延福寺宴饮，乘兴登游九日山，再将祈风的经过镌刻于山中岩壁间，留下不朽的记录。
往事越千年。如今，这些凝固古老海神信仰的祈风石刻，是泉州作为宋元时期世界海洋商贸中心的城市记忆，也是中国古代海外贸易管理制度的缩影，还是古代世界文明通过海洋友好交往的历史见证，它所承载的开放包容、和谐共赢理念，为新时代构建人类命运共同体提供宝贵借鉴。
护遗者说
32年“守山人”一人护遗全民护遗
举世瞩目的九日山祈风石刻，全国绝无仅有的瑰宝，“沉默的石头”一旦说起话来，整个世界都熠熠生辉。然而，年一个雨天，独自撑伞在九日山绕了两圈的胡家其，心中却满是疑惑，“这么一座不起眼的小山，为什么会吸引世界的眼光呢？”当时他不曾想过，自己将用32年的守山生涯将答案向世界宣告。
惊艳世界联合国考察团立碑盛赞
年，泉州被列入联合国教科文组织海上丝绸之路考察点，“国保”九日山是重要的考察点之一。彼时，原系南安市高甲剧团民乐演奏员的胡家其，正停薪留职“下海”，是厦门一家外资企业总经理，每月拿着元港币的高薪。然而，一纸命令让他回到了南安，“搞好石刻整理、准备迎接联合国考察”。犹豫了三个月，他还是接下了这个月工资仅38.5元，但“对泉州来说非常有世界意义”的任务。
保管员、接待员、卫生员、讲解员、防火员……看着眼前一片荒芜的九日山，那几年胡家其身兼数职，起早摸黑修桥铺路，拆掉鸡圈猪圈，修葺九日山。而最难最重要的还是石刻，为了更好地保护文物，他专程找到泉州海交馆研究员李国清请教，研修各种与九日山有关的书，在专业人员的指导下完成了石刻清洗和描红，“描完一方石刻至少两天，一次得花3个月”。32年来，这样的工程进行了五次。
终于，年2月16日，九日山迎来“大考”！当天，来自非洲、美洲、欧洲和亚洲的联合国教科文组织海上丝绸之路考察队员30多人，乘坐阿曼苏丹提供的“和平号”考察船来到这里。
“OK!OK!Verygood!”胡家其忘不了，考察队员一见九日山便盛赞不已，并留下目前九日山唯一的一方英文石刻，上面写着：“作为朝圣者，我们既重温这古老的祈祷，也带来了各国人民和平的信息，这也正是联合国教科文组织丝绸之路——对话之路综合研究项目的最终目的。为此，特留下这块象征友谊与对话的石刻。”
自发组织周边村民重现祈风祭典
九日山就此在世人眼前闪耀，而胡家其的使命却没有就此结束。相反，九日山成了他往后生命中难舍的情缘。年、年、年……联合国专家学者先后前来九日山13次，胡家其接待了11次。守山32年，他接待了来自多个国家的专家学者，诺贝尔文学奖得主莫言、联合国教科文组织官员迪安博士等都因他出彩的“解读”，对这座山着迷不已。
胡家其也成为周边村民眼中不折不扣的“山神”。也许是受他影响，也许瑰宝自有的力量，越来越多的村民加入守护文化遗产的队伍。他们制定《丰州镇旭东村九日山遗产保护村民公约》，主动支持遗产保护管理工作。为让人们更直观地了解祈风石刻，年起，多名村民晚上排练，自发参与《九日山祈风仪典》仿古表演。后来他们还将祈风仪式表演做成文化长廊，人们一走进九日山，通过文化长廊就能感受这一古老的仪典。
与山为邻，以石为伴，胡家其对九日山一草一石如数家珍。去年，他从九日山文管所所长的位置退休了，但他与九日山的缘分远未结束。
文物保护大事记
年，九日山祈风石刻、石佛和石佛亭被列为首批省级文保单位；
年9月，福建省文物管理委员会拨专款，委托南安县人民委员会文化科，对九日山摩崖石刻进行保护修整；
年2月，南安县文物管理部门在九日山建立文物保护小组；
年8月，南安县政府发布《关于加强九日山文物保护区管理的通告》；
年6月，南安县成立九日山摩崖石刻文物保管所；
年1月，国务院公布九日山摩崖石刻为第三批国保单位，同年竖立保护标志碑；
年9月，福建省政府公布了九日山摩崖石刻保护范围；
年10月，南安市政府发布《关于加强九日山文物保护管理的通告》，制订保护措施；
年，福建省文物局建立《全国重点文物保护单位——九日山摩崖石刻记录档案》；
年1月，南安市成立南安市九日山文化保护管理中心。
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★《祈风文》（节选）
惟泉为州，所恃以足公私之用者，蕃舶也。舶之至时与不时者，风也；而能使风之从律而不愆者，神也。是以国有典祀，俾守土之臣，一岁而再祷焉。……舳舻安行，顺风扬颿，一日千里，毕至而无梗焉。是则吏与民之大愿也。——泉州太守真德秀
★现存最早的祈风石刻
原文：淳熙元年，岁在甲午季冬朔，吴人虞仲房帅幕属洪子用、朱彦钦、赵德季、赵致孚，祈风于延福寺通远祠下，修岁祀也。与者许称叔、吴景温、闻人应之、赵子张。
译文：淳熙元年岁次甲午（）十二月初一日，江浙人虞仲房带领幕属洪子用、朱彦钦、赵德季、赵致孚（等人），到延福寺侧通远王祠祈风。这是遵照每年旧例举行祈风祭海的祭祀仪式。参与者：许称叔、吴景温、闻人应之、赵子张。
★字数最少的祈风石刻
原文：淳祐丁未仲冬二十有一日，古汴赵师耕以郡兼舶，祈风遂游。
译文：淳祐七年岁次丁未（）十一月廿一日，开封赵师耕以泉州郡守兼市舶司提举身份祈风礼成之后游览（胜区）。
★唯一记载祈风又求雨的石刻
原文：宝祐戊午四月辛卯，莆田方澄孙被旨摄郡兼舶，越十有八日戊申，祈风延福，寿阳纪智和、开封赵梦龙、三山彭樵、王广翁、赵时僠、豫章李宏模同会，遵故事也。时农望方切，并以雨祷，瓣芗谗兴，霢霂随至。乃书于石以纪之云。
译文：宝祐六年岁次戊午（）四月辛卯日，莆田方澄孙，接受圣旨代理（泉州）郡守兼市舶司提举，过了十八日戊申（日），到延福寺祈风。寿阳纪智和、开封赵梦龙、福州彭樵、王广翁、赵时僠、豫章李宏模等人一同聚会，遵照以往例行的事。当时农夫望雨心情刚切，兼以祷雨。果品香花才开始陈列，蒙蒙细雨随之而来。于是在石上刻写以纪这件事。