青藜山下林七房
青藜山位于余慈交界的三七市大霖山村，其峰耸拔高矗，群山俯伏其下，左右盘亘夹锁，界分余慈二市（旧时山南为慈溪，西北为余姚），光绪《慈溪县志》中：“青藜山，县西四十里（石步西北），山顶突圆，状类舒雁，俗称雄鹅头山，东南旧有阳觉殿……”。据《石步志》记载：（青藜山）山脉来自虞余两县，层峦叠巘，重重起伏，俨若铁骑奔驰，金龙奋跃也。行至青藜，连顿高峰忽焉，展舒两翼，辟为大阿，一片膴原可耕可栖,……有闲士者,结庐其中,餐云烟,濯清流,半耕半读,宵旦不彻,恍若见扣火然灯者空中照耀之,此青藜之名所自起矣。“门巷萧条酬应懒，英雄末路一青毡”。青藜山与东侧叶家大山一样，曾是石步叶姓产业。叶氏十五世孙叶培（字宗源，号晚翠翁。1413-1510，享年九十八岁），生有六个儿子，自立为支，因排行为林，称为“林七支”。晚翠翁“天性温淳，好学不倦，为邑廪生。因友谊坐诖，谪燕冀间，为掾历簿书之，劳越十余年，授福建漳州濠门巡检，考满回家，遂隐不出，以山水自娱。”赋闲在家的晚翠翁，含饴弄孙，吟诗作画，曾留下《青毡歌》等诗作，鼓励后人要勤奋读书，学以致用，掌握真才实学，切莫空谈误国。《石步叶氏宗谱》记载，培公将前人在青藜山所结之“庐”张大，改名清隐庵，作为了别业。族人叶祥凤（号南川，1552-1618），晚皈释教，取法名明祥，因与僧人王本宗交好，又助以基址，重建阳觉田清隐庵。《宗谱》中称：正殿上石碑可据。阳觉田又称羊角田。晚翠翁六世孙守常等曾持住清隐庵，僧掌其业，禅佛栖耕。初垦之时，得田数亩，状若羊角，因此得名。明万历间，清隐庵“特奉圣牌改书阳觉殿”。一方水土养一方人。作为石步叶氏的一个分支，林七房中虽没有声名远扬的人物，也没有轰轰烈烈的事例，但在数百年的家族史中，大多能谨记祖训，崇文尚武，礼仪节孝，其中有三人位居同知衔，近十人授以登仕郎，国学生、邑庠生则更多，留下了一些历史的足迹。叶春华，字安国，天心幽遒，慎勤恤贫，纳监朝考一等，授山东清*府左堂，任满回家隐而不出。因母年迈，不求重爵，建上下祖祠，以孝问于时。现石步古村内尚有祖祠遗迹。叶九思（1564-1632），字明州，娶灌浦（即半浦）郑氏，慷慨直谅，喜通宾客，雅重儒术，振育子弟不倦，以生殖老江湖。叶九鼎，字象州，庠生（秀才），潜心史书，讲学不倦，清节自励，不以贫富动心。上述二人为当地家族式办学奠定了良好的基础。叶九凤，中武举，授镇海总镇城守，后力辞而归。重建武庙，夏则施茶，冬则舍粥……，惠及众乡邻。明万历年间，培公第六代孙叶九德移居剡岙谷中。剡岙谷中即夹山，亦名半岙，俗称夹山叶家，地处青藜山南麓，因与丈亭半岙村同名，又称东半岙。九德公定居半岙后，“以治产致充足”，开创了青藜山下叶氏繁荣，建有积善堂等祖祠。到近现代，后人多继承传统，以手工业、传统农（林）业为生计，支裔繁衍，家族兴旺。其间也不乏心怀鸿鹄之志，胸有报国之愿之士。叶正基（1798-1878），又名叶乔龄，号蔼堂，同知衔，诰封奉*大夫。其子叶盛（1820-1878），又名叶春荣，号梅齐。因立*功被保举到江苏补用知县，补缺后，以同知直隶州用。他为官低调，清正廉洁，踏实做人。留下七律“述怀”一首：祖宗仁厚几多年，白手功名岂偶然；愿竭忠贞思报国，常怀廉洁不欺天。勉行德义承先志，培植根基启后贤；宝贵由来皆听命，独游宦海幸安全。2013年1月附：《青毡歌》—作者：叶培读书须作公与侯，读书莫入寒儒流；一入寒儒万事解，空怀浩气能吞牛。今年伊吾复伊吾，明年者也还之乎；之乎者也几时了，不知两宾秋霜铺。富贵功名不到手，事业萧条落人后；蝇头医得眼前疮，赢得傍人开口笑。少年尽道为师好，就里难辛有谁晓；八窗昏暗灯火迟，一榻凄凉语音少。拘拘拥却臬比坐，旦夕何曾出门左；一身俨似囹圄囚，喜得无枷又无锁。一有书生未成效，辄被东翁妄讥诮；不思子弟昏与愚，却说先生赖施教。更苦西州俭风俗，一日三食两番粥；常年不脱齑与盐，镇日何曾饱梁肉。此时思归心欲狂，恨无缩地神仙方；欲归欲归归未得，愁怀万缕春丝长。妻儿倚门望融日，望断西州泪盈掬；只因多读几行书，弃子抛妻走南北。君不见：东邻有子能读书，破铛无煮身无襦；胸中虽有五千卷，难将一字来充饥。又不见：南邻有子不识字，慷慨人前夸志气；子面妻前乐有余，春夏秋冬尽如意。劝君莫作春毡客，青毡淡泊滋味恶；束修虚花能几何，莫若存心事耕凿。
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