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运城，地处*河之东，古称河东；因盐运之城，得名运城。西晋时期著名史学家陈寿编著的纪传体史书《三国志·关羽传》中记载：“关羽，字云长，本字长生，河东解人也。”
北宋时期著名*治家、文学家、史学家司马光编著的编年体通史《资治通鉴·刘备纳贤》中记载：“备少与河东关羽、涿郡张飞相友善。”北宋时期著名*事学者张预编写的古代名将传记《十七史百将传·蜀关羽》中记载：“关羽，字云长，河东解人也。”
元末明初时期，著名小说家、戏曲家罗贯中编著的长篇章回体小说《三国演义》首篇中，记述关公在与刘备、张飞初次见面时自我介绍：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良（梁）人也。”《三国演义》七十六回也载述，关公困守麦城时，吴将诸葛瑾前去劝降，关公正色而言曰：“吾乃解良（梁）一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。”
清世宗雍正皇帝加封关公“山西关夫子”，福建漳州、泉州等地关帝庙置有“山西夫子”“山西神圣”等巨幅匾额。清世宗雍正皇帝敕封中的“山西”二字，无异于告诫世人，关公故里就在古河东——山西运城。
运城市盐湖区解州镇常平村，为关公出生的地方。该村常平关帝家庙里有块镌刻于清康熙十九年的《前将*关壮穆侯祖墓碑铭》，该碑铭记有关公杀死郡豪吕熊之族闯祸后，其父母慑于官署法令的压力，投井而溺的记载。
清代康熙年间，卢湛编撰的《关圣帝君圣迹图志全集·卷一》中，也有关公“诣郡陈言”和“悯冤除豪”的图文记述。
解州州守王朱旦立石的《关侯祖墓碑记》与《关圣帝君圣迹图志全集·卷一》记载，大意相近。
关公“斩杀吕熊，悯冤除豪”的身世，正与陈寿编撰的《三国志》首篇中“亡命奔涿郡”衔接呼应。
运城是关公故里，同时也是关姓始祖关龙逄的祖居之地。夏朝末期，龙逄公曾被使遣陇西（今甘肃天水），镇守边关，因其守关有功，赐为朝中大夫。进朝后，面对夏桀王贪图享乐、残暴无道、为国劝谏要掉脑袋的情况，众大臣个个噤若寒蝉，龙逄公冒着生命危险频频进谏，进而把绘制有古代先王功绩的“皇图”展示给夏桀王，劝其要像夏朝祖先禹、启、少康那样，节俭爱民，善理朝*，察纳忠言，如其再纵欲享乐，亡国之灾就要降临。夏桀王根本听不进去，反把“皇图”烧毁，并下令处死龙逄公，葬于运城安邑东北方向的玉钩山。龙逄公死后，夏王朝不久就被商汤兴兵诛亡了。龙逄公是我国历史上第一个因进谏忠言而被杀的大臣，后人赞誉他为“千古忠谏”第一人。
关姓始祖“忠义”一脉，薪火相传。关公的祖父、父亲，常以《易》《春秋》训其子，追思慎远，秉承家学，无不影响着少年关公人生价值观的形成。正如我国民主革命先驱、著名学者景梅九先生在《安邑县志·乡贤录》中所写的：“历叙云长之祖至龙逄，忠义一脉，英烈如生。”
解州镇常平村离鸣条岗舜帝陵不足30公里，少年关公时常骑马跨盐湖去舜帝陵拜谒舜帝。
迄今，舜帝陵东侧建有关公祠，关公祠左侧廊坊保存有关公拜舜帝壁画。右侧小院有棵千年古槐，古槐下立有“关公拴马处”碑碣。过去这里还立有一通碑碣，现虽难寻，但碑文犹记：“莫问古槐几多年，关公曾把烈马栓；不图枝叶吐新芽，一杆擎起尧舜天。”
虞舜作为英明的圣君，他行大道天下为公、惩腐恶举贤任能、行礼乐讲信修睦、办教育教民耘耕以及尧舜禹“禅让、仁*、孝悌”之懿德，甚而影响着少年关公人生价值观的形成。
河东运城，乃是华夏五千年文明史的主题公园。春秋时期这里属晋国，公元前年，晋献公定都于绛，现今为运城市绛县。享有早期“忠君”之赞誉的介子推，就出生于运城市夏县裴介村（一说生于运城市闻喜县户头村，长在夏县裴介村），死后葬于介休绵山。介子推“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念，儒家评价他为“忠君之典范”，成为我国儒家传统观念中“大丈夫”精神的渊源。
春秋战国时期，晋国大地上还出现享有“义士”之誉的晋国正卿智伯瑶的家臣豫让。虽然豫让出生地不详，但故事发生地却在这里。豫让“吞炭使哑”，伏剑自杀，为主公报仇的故事，成为我国古代史上世代褒扬的“义士”楷模。
介子推“割股奉君，功不言禄”以及豫让“漆身为厉，吞炭为哑”等故事，必然也浸润着少年关公人生价值观的形成。
“忠义仁勇”是关公精神的核心。关公的“忠”，并非愚爱愚忠，而是一种致力于国家和民族利益的精忠、效忠；关公的“义”，并非哥们义气，而是一种囊括了侠义和道义的正义、忠义；关公的“仁”，并非仁慈钟爱，而是一种恪守原则、肯于施舍的博爱、大爱；关公的“勇”，并非匹夫之勇，而是一种文武兼备、果敢善战的武勇、神勇！
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